Los Centros hacen referencia a una de las tríadas o fractales fundamentales dentro del Eneagrama. Esta tríada divide los nueve puntos en tres centros que pueden manifestarse de tres maneras diferentes en cada persona.
Cada uno de los centros nos ofrece un punto de conexión a través de nuestras sensaciones, lo que nos permite estar presentes. Esto implica profundizar en nuestra relación con los tres centros de inteligencia. A medida que tomamos conciencia de la inteligencia de un centro, nos integramos y nos expresamos en un nivel más elevado de desarrollo. En este nivel superior, el centro se transforma, evolucionando de la expresión de acción, sentimiento y pensamiento a un orden más elevado de inteligencia centrada en el cuerpo, el corazón y la mente.
Algunos nombres alternativos que los autores dan a los centros:
Manos
Instinto
Cuerpo
Tripa
Corazón
Emoción
Relaciones
Propósito
Cabeza
Lógica
Cerebro
Información
Existen diversas opiniones sobre los centros y su relación con los nueve puntos del Eneagrama. Nos gustaría explorar los centros desde la óptica del patrón fractal que está integrado estructuralmente en el Eneagrama. Hemos identificado tres enfoques diferentes, pero igualmente válidos, para trabajar con los centros e interpretarlos.
Centro interpersonal: Cómo nos presentamos y cómo nos perciben los demás en el mundo
Descubre más sobre los centros interpersonalesCentro transformacional: Un centro que se desarrolla tras un profundo trabajo de atención plena y presencia
Explora los centros de inteligenciaCentro intrapersonal: Los desafíos que enfrenta cada dominio del Eneagrama con los centros
Conoce más sobre los centros intrapersonalesLa primera perspectiva se relaciona con el mundo externo y cómo los demás perciben nuestra participación en él. Esta faceta de los centros tiene una naturaleza algo conductual y está determinada por la forma en que interactuamos con los demás.
Es evidente que todos tenemos la capacidad de actuar, sentir y pensar. Sin embargo, la energía y el carácter de nuestra interacción con los demás pueden llevar a que las personas nos perciban más como pensadores, más emocionales o más orientados a la acción.
La expresión interpersonal del centro no está necesariamente vinculada al tipo de Eneagrama. Esto significa que algunos individuos que resuenan con el Eneagrama 1, por ejemplo, pueden expresarse como "pensadores" en el mundo, mientras que otros pueden ser más emocionales o más orientados a la acción, independientemente de que el Eneagrama 1 tenga una posición estructural o intrapersonal en el centro de acción del Eneagrama. La expresión interpersonal del centro puede llevar a la confusión de tipo, tanto de uno mismo como por parte de otros, si se confunde la expresión interpersonal con la expresión intrapersonal del centro.
Desde una perspectiva de desarrollo, el centro que es más probable que mostremos a los demás a través de nuestras interacciones a menudo está desequilibrado o no es saludable en su expresión en relación con los otros centros. Es más probable que una persona altamente expresiva a nivel emocional tome algunas decisiones sin considerar adecuadamente los hechos y el análisis objetivo, y puede ignorar o pasar por alto las señales del cuerpo o el instinto de que su curso de acción es potencialmente problemático. Del mismo modo, un individuo que está muy orientado a la acción en su expresión en el mundo puede no prestar suficiente atención a una planificación cuidadosa o al impacto de sus decisiones en los demás, y puede precipitarse a implementar decisiones impulsivas de manera prematura. Una persona que está muy orientada al pensamiento puede caer en la "parálisis por análisis" y tener dificultades para pasar a la acción, o puede relacionarse con los demás de una manera fría y sin emociones.
Dado que la expresión del centro interpersonal impulsa el comportamiento, los demás pueden brindarnos una valiosa retroalimentación con respecto a cómo nos perciben. Este uso del centro no está directamente correlacionado con las intenciones invisibles y la psicodinámica del tipo (aunque estos patrones aún influyen en el comportamiento), sino más bien con cómo nos comportamos en el mundo.
El Centro de Acción Dominante se Expresa como una energía "caliente" y está relacionado con el movimiento, la acción, el instinto y las sensaciones físicas. Las personas con un fuerte acceso a su centro de acción son enérgicas y vitales, en sintonía tanto con su voz instintiva como con el entorno externo. A nivel emocional, el centro instintivo o de acción se asocia con la ira en diversas formas y puede ser percibido como agresivo por los demás. En un nivel improductivo, el exceso de acción desenfocada suele ser una defensa o resistencia a pensar o involucrarse. Cuando se expresa de manera inteligente, el centro de acción aporta dones de energía, determinación y poder.
El Centro de Sentimiento Dominante se Expresa como una energía "cálida" y está relacionado con los dones de la autoconciencia emocional, la conexión y las relaciones. El centro de sentimiento brinda apertura de corazón, permitiéndonos conectar con las necesidades y sentimientos de los demás, así como con los nuestros. Las personas con un centro de sentimiento muy expresivo tienden a ser inclusivas y colaborativas al resolver problemas. Llevado al extremo, el exceso de sentimiento puede manifestarse como hipersensibilidad, volatilidad o manipulación emocional. Cuando el centro de sentimiento se expresa de manera inteligente, es empático, receptivo y auténtico, capaz de dar y recibir retroalimentación y sentimientos sin perder el equilibrio.
El Centro de Pensamiento Dominante se Expresa como una energía "fría" y está relacionado con la racionalidad, la información, las ideas, la planificación y la priorización. Las personas que se centran predominantemente en el pensamiento tienden a sobresalir en el análisis de problemas y la generación de ideas, basándose en una sólida comprensión de los hechos. Una dependencia excesiva del centro de pensamiento puede llevar a la "parálisis por análisis", a una planificación excesiva y a retrasar decisiones en un intento de controlar las cosas, o simplemente a una mente ocupada llena de preocupación, duda y crítica. Cuando se expresa de manera inteligente, el centro de pensamiento aporta una claridad y curiosidad serena, capaz de reflexionar profundamente y también de pasar a la acción y tomar decisiones.
" Creo que desde hace tiempo se ha desmentido que por el simple hecho de que el enneatipo de una persona se forme a partir de un Centro en particular, ese sea el Centro primario que utiliza. Por ejemplo, muchos 9s no están muy en contacto con su centro del cuerpo; muchos 9s se relacionan más con el centro del corazón y algunos con el centro mental. Muchos 3s no se identifican con estar centrados en el corazón y algunos tampoco lo aparentan.
Ginger Lapid-Bogda Eneagrama en los negocios
Por qué necesitamos a Claudio Naranjo
" Para que quede claro, lo que enseñamos en el Enneagram Institute es que ningún tipo corresponde a un centro; y las tríadas y los centros no son lo mismo. Enseñamos que los tipos de cada tríada representan la identificación del ego con conjuntos particulares de cuestiones primordiales relacionadas con los centros, pero que todas las personas tienen estas cuestiones en cierto grado. También le recuerdo a la gente que no tiene sentido decir "soy una persona de corazón" o "una persona de cabeza", etc. Yo pregunto, ¿por qué querríamos ser solo un tercio de una persona? Y sí, estoy firmemente convencido de que el objetivo fundamental del sistema es la armonización de los centros".
Russ Hudson Enneagram Institute
Fuente: Facebook
Cuerpo arraigado y rebosante de vitalidad
Un corazón acogedor, sincero y lleno de autenticidad
Una mente serena, amplia y llena de confianza
La autora Roxanne Howe-Murphy (2013) plantea de manera brillante esta perspectiva como la práctica de la presencia, que nos permite acceder a cada uno de los centros como un centro de inteligencia. Un centro se vuelve "inteligente" cuando estamos presentes en él de forma enraizada, con el corazón abierto y la mente clara. Este tipo de presencia no es necesariamente un estado placentero, efímero, desconectado o similar a un trance. Como señala Howe-Murphy, existen muchas ideas equivocadas sobre lo que realmente significa estar presente.
Cada uno de los centros nos ofrece un punto de contacto a través de nuestras sensaciones, lo que nos permite estar presentes. Esto requiere profundizar nuestra relación con los tres centros de inteligencia. Esta profundización puede verse como análoga a los niveles de desarrollo dentro de cada tipo de Eneagrama. A medida que tomamos conciencia de la inteligencia de un centro, nos integramos y nos expresamos en un nivel superior de desarrollo. En este nivel más elevado, el centro se transforma, pasando de la expresión de la acción, el sentimiento y el pensamiento a un orden superior de inteligencia centrada en el cuerpo, el corazón y la cabeza.
Para acceder a la inteligencia de cada centro, es fundamental adoptar prácticas que nos permitan conectarnos con cada uno de ellos de manera inteligente y hacer de esto parte de nuestra forma de ser en el mundo. En un nivel más avanzado, puede ser necesario transformar o sanar patrones profundamente arraigados.
Un patrón particular en el que es útil enfocarse se relaciona con lograr el equilibrio entre los centros. Por ejemplo, una persona que es dominante en la expresión de su centro de sentimiento a nivel interpersonal probablemente se beneficie significativamente al desarrollar su inteligencia centrada en el cuerpo y la cabeza para transformar la expresión del centro del corazón. Estas inteligencias también se complementan entre sí: la presencia del cuerpo abre la puerta a la presencia del corazón, que a su vez abre la puerta a la presencia de la mente.
Esta perspectiva puede generar confusión en la mayoría de las enseñanzas del Eneagrama. Originalmente, Claudio Naranjo enseñó que los tipos del Eneagrama comparten tres conjuntos de problemas emocionales.
Oscar Ichazo también enseñó que una persona tiene una fijación en cada una de las tres tríadas y lo llamó TriFix. Más recientemente, Cathrine y David Fauvre lo denominaron TriType.
El iEQ9 se refiere a esto como los Estilos Triádicos.
Esto significa que cada tipo tiene PROBLEMAS o desafíos específicos que resolver en relación con su centro y el tema emocional asociado a ese centro.
Tipos de Eneagrama 8, 9 y 1 Desafíos relacionados con: la ira, el control y el cuerpo
Tipos del Eneagrama 2, 3 y 4 Problemas con la vergüenza, la tristeza y el corazón
Tipos de Eneagrama 5, 6 y 7 Conflictos con el miedo, el cinismo y la mente
Además de los problemas o desafíos propios de cada centro, como se ha mencionado anteriormente, los tres patrones que se enumeran a continuación se manifiestan como energías recurrentes en cada uno de los tres grupos de centros. Es decir, estas tres energías se repiten tres veces a lo largo de los tres centros. Cada uno de estos tres patrones o energías corresponde a un tipo específico de Eneagrama situado dentro de uno de los tres grupos de centros:
Los centros nos brindan una vía para explorar cómo un tema emocional en particular se desarrolla en nuestras vidas desde una perspectiva intrapersonal. Describen la manera en que el tema emocional de cada centro se construye dentro de nosotros mismos. Esto tiene una relación clara y directa con la psicodinámica del tipo de Eneagrama de cada persona. Puede que esto sea visible o no para quienes nos rodean, aunque la probabilidad de que otros sean conscientes de este proceso intrapersonal aumentará en el caso del patrón o energía externalizado o proyectado dentro de cada uno de los centros.
Se trata de una perspectiva estática o estructural. El punto de resonancia del Eneagrama de cada individuo determina el centro en el que se encuentra. En otras palabras, las personas que resuenan con el Eneagrama 8 se ubican en el centro de acción y necesitarán trabajar en los problemas relacionados con la externalización o proyección de la ira, de la misma manera que aquellos que resuenan con el Eneagrama 5 deben abordar los problemas vinculados a la introyección o internalización de la ansiedad. La estructura del Eneagrama establece la correspondencia entre el tipo y la expresión intrapersonal del centro.